متقدّم على الأقلّ شرفا ( ش ، م ، 69 ، 3 ) متقدم بأنه سبب - المتقدم بأنه سبب هو السبب من الشيئين اللذين يتكافئان في لزوم الوجود ، مثل طلوع الشمس ووجود النهار ( ف ، د ، 67 ، 6 ) متقدم بالزمان - المتقدم بالزمان ، إما في الماضي فما كان زمانه أبعد من الآن ، والمتأخر ما كان زمانه أقرب إلى الآن . وإما في المستقبل فإنّ المتقدّم ما كان زمانه أقرب إلى الآن ، والمتأخّر ما كان زمانه أبعد من الآن ( ف ، د ، 66 ، 11 ) متقدم بالشرف - المتقدّم بالشرف فهو كما يقال : إنّ أبا بكر متقدّم على عمر ( س ، م ، 268 ، 11 ) - يقال متقدّم بالشرف كما يقال : إنّ أبا بكر قبل عمر ( مر ، ت ، 36 ، 16 ) متقدم بالطبع - المتقدّم بالطبع يوجد اضطرارا إذا وجد الشيء الآخر ولا يرتفع بارتفاع ذلك الشيء . وإذا ارتفع هو ارتفع ذلك الشيء الآخر ضرورة ، وإذا وجد لم يلزم ضرورة أن يوجد ذلك الشيء الآخر . مثل الواحد والاثنين ، فإن الواحد متقدم بالطبع للاثنين ويوجد ضرورة بوجود الاثنين ولا يرتفع بارتفاع الاثنين ( ف ، د ، 66 ، 13 ) - المتقدم بالطبع هو في الشيئين اللذين لا يتكافئان في لزوم الوجود ( ف ، م ، 129 ، 8 ) - متقدّم بالطبع ، وقد حدّ أنّه هو الذي لا يرجع بالتكافؤ في لزوم الوجود ، كحال الواحد ، عند الاثنين ، فإنّه إن كانت الاثنينيّة موجودة فالوحدة موجودة ، ولا ينعكس مكافئه ، فليس إن كانت الوحدة موجودة ، فالاثنينيّة لا محالة موجودة ( س ، م ، 266 ، 2 ) متقدم بالعلية وبالذات - المتقدّم بالعليّة وبالذات : وهذا التقدّم مثل وجود الإنسان في نفسه وإحقاق قول القائل إنّه موجود ؛ فإنه كلّما كان القول بأنّه موجود صادقا فهو موجود ؛ وكلّما كان موجودا فالقول بذلك صادق ( س ، م ، 268 ، 16 ) متقدّم في الفضل والكمال - المتقدّم في الفضل والكمال مثل ما يقال في طبيبين ، أحدهما أكمل من الآخر في الطب ، إن الأكمل منهما هو المتقدّم في الطب ( ف ، د ، 67 ، 2 ) - المتقدّم في الكمال هو أكمل الشيئين وأفضلهما إمّا في علم أو في صناعة أو غير ذلك ، مثل ما يقال في أكمل المتطبّبين في الطب ، إنّه متقدّم للذي هو دونه ( ف ، م ، 130 ، 2 ) متقدم في المرتبة - المتقدّم في المرتبة هو الأقرب إلى مبدأ ما محدود ، إمّا في مكان وإمّا في غيره ممّا له ترتيب ، مثل ما يقال إن صدر القول والكتاب متقدم للاقتصاص في المرتبة ، وزيد متقدم عند الملك في المجلس ( ف ، د ، 66 ، 20 ) - المتقدّم في المرتبة هو الأقرب إلى مبدأ ما محدود ، كان ذلك في المكان أو في القول أو غير ذلك ( ف ، م ، 129 ، 17 )